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随着《黑神话：悟空》来到发售后的第三周，不少天命人已经走完了漫长的西游之旅，经历了被二郎真君揍到肉质紧实，再被大圣残躯捶打得或圆或扁的八十一难。玩法、攻略、画面的讨论逐渐隐于幕后，《黑神话》的剧情、故事和人物刻画开始走上前台。
老实讲，相比于眼下被夸烂了的艺术表现力和战斗演出，《黑神话》故事的风评并不能算一片叫好，在中文文化圈内甚至评一嘴“毁誉参半”也并不为过。这其中当然与游戏科学对《西游记》某些情节的颠覆性改编有关，也与“一千个人眼中有一千个齐天大圣”脱不开干系。
不过，当一顶“《黑神话》对传统文化破坏无比巨大”的大帽子扣下，这场论战终于从对《黑神话》故事的评价变成了对《西游记》“释经权”的争夺。
当然，至少在我看来，《黑神话：悟空》的罪过远没有那么大。
那么，《黑神话：悟空》的剧情到底雷没雷。对此我只能说，如雷。
如果我们以当前百回本《西游记》中那个具象化的孙悟空为标尺，进行机械套用，那《黑神话》显然是乱编和不尊重原著。一句“猴子跟白骨精谈恋爱，西行路上曾三次打死爱人”就能连带着给《黑神话》的故事一起打死，毕竟“戏说不是胡说，改编不是乱编”。
但是，倘若我们换个角度，以大家都很熟悉的符号化的齐天大圣为标尺，即一个底层出身的，以追求自由、公正、平等为己任，带有朴素善恶观和自然道德标准与反抗精神的，未克服骨子里部分野蛮习气的革命者形象。那么《黑神话》在我看来可以算一次合格的文艺改编，甚至结合了当下时代特征与用户需求，对孙悟空进行了成功的发散与延伸。
P.S.探讨剧情会不可避免涉及剧透，未通关的小伙伴请谨慎阅读下文。
想展开聊上面这些结论，首先我们还是得看看游戏的剧情到底说了啥。
《黑神话：悟空》讲了这样一个故事。孙悟空取得真经，封斗战胜佛得了果位之后，发现西天诸佛比起东天神仙并好不了多少。他们虽满嘴慈悲戒律，但受的香火、吃的供奉一样来自对凡间的盘剥。
这种现实与大圣的价值观和善恶观产生了剧烈冲突，他不愿同流合污，于是辞掉佛位回了花果山。天庭可见不得他重归自由，于是派出二郎神为首的天将率领各大妖王共讨花果山。
最终，大圣在战斗中落败身死，他的六根化为灵物，参与战斗的妖王们受到封赏，各自得了一根。多年之后，由玩家扮演的天命人走上西行路，在佛家老猴子的引导下，斗败各大妖王，取回大圣五根，戴上紧箍，成为新的斗战胜佛。
然而这只是明线的故事。事实上，二郎神同情大圣的遭遇，也赞同大圣的主张，身死兵解其实是大圣为了脱下紧箍重入轮回，跟二郎神共同做的局。在二郎神和梅山兄弟的引导下，天命人收回了五根，还看到了东西天界的真相，取回了代表大圣意志的“意根”，继承了革命的使命，最终拒绝了老猴子的紧箍，睁开了火眼金睛，成为了新的齐天大圣。
为了讲好这段故事，游戏科学完全接受了《西游记》对天庭和灵山的“带恶人”设定，甚至进一步强化了他们的残忍。
在《黑神话》中，天庭对凡间是不加掩饰的压制与盘剥，整个盘丝洞都是太上老君的“药材养殖场”，生活在这里的所有蜘蛛精最终都逃不过成为仙丹的宿命。而灵山则是披着一层伪善外衣的黑恶势力，念叨着众生平等，做起事来却“佛人妖等级有序”，灵吉菩萨只因为斯哈哩国敬鼠不敬佛就把全部国民变成了老鼠，逼得黄风大王投到座下当牛做马。
至于生活在凡间的妖怪，就跟芸芸众生一样是复杂、可爱、多样的，内部有食人的妖魔，也有从不行恶事的狐仙，还有黄风大圣这种降魔除怪的豪侠。
在《黑神话》里，神仙菩萨并不像他们嘴上说得那般生来高贵，他们也是各种修炼飞升的凡间生灵，并且大部分妖性未除。所谓妖精菩萨还是菩萨妖精正是此意。昴日星官本就是公鸡成圣，梅山兄弟是各种精怪，老君是仙鹤得道，用未亡人当幌子诓天命人闯紫云山的蛇精，甚至尚未完全修炼成人形就有了道果。那历万次轮回经一千七百劫的玉皇大帝，骨子里是什么山野精怪就更令人好奇了。
仙佛本质上跟妖魔没什么区别，但这群动物飞升后就开始宣传三界等级有序，想绝了普通小妖的门路，老君还留了个所谓上天的丝线，诱惑着一代代有道根的小辈往火坑里跳，当他炼丹的药引。
猴哥面对的就是这么一个神鬼未分，善恶难辨的世界，他花果山举过义旗，五行山蹲过囹圄，当过助纣为虐的取经人，成了佛实现了阶级跃迁后也没忘记理想，在《黑神话》里看破了现实，放弃了幻想，以一种自我毁灭的方式获得了新生，最终再次选择了斗争。
然后，引出了莫大的争议。
