这都是佛法，所以请将功德回向给你所爱的人。真诚的心激活咒语的力量。一切念佛法门中，若求最简单、最稳定的法门，则没有人有信心、发愿专守名号。李大师《弥陀要解》 念佛的方法，其基本观念之一就是要尽力让自己的思想接触诸佛菩萨的大悲心。主要有以下三种方法。 首先观想佛菩萨的形象。通过思惟、思惟、礼敬来记住一个名字，意味着你可以体验诸佛菩萨的大慈悲。然而，这三种“方法”中，简单解释一下，它是“最简单”、最容易上手、最“可靠”得到结果、并且已经被成千上万人成功实践的一种。率将是最高的。就是“坚守名字的信念和意志”。坚持使用名称有两个好处：简单和稳定。
我们可以从两个方面来谈论简单性和稳定性。 ——第一个是从日常学习方面来说。从前，丛林里有一个和尚，名叫冬瓜，他喜欢吃冬瓜，所以人们称他为冬瓜和尚。这个冬瓜和尚的工作就是购买远古丛林。 “这么高的山下山需要4个小时，上山需要4个小时，回来需要8个小时。”我怎样才能找到时间去Sukyodo呢？他整天在外面跑来跑去。但他想： “这不是要走的路。”有一天，我的一个弟子和尚走到我旁边，对我说：“我在外面跑了一整天，你能教我怎么修行吗？”客僧云：“专心念阿弥陀佛。”此人又诚实又善良，一听就信了，跑去干活，心里念诵：“信阿弥陀佛名号，庄严念诵。”
有一天，早祷完毕，众人准备下寺时，冬瓜和尚站起来说道：寺庙还在，请载我一程吧（哈哈）。诸位老师心想：“虽然你们平时不去四教道，但你们想往生净土吗？”大家都表示怀疑。大家心想：冬瓜和尚坐在中间，大家给他念佛之后，冬瓜和尚就说了下面这首诗：整天在街坊里走来走去。内心忙着念佛而天下无人知晓的极乐世界。讲完后，他坐下来，安详地去世了。在此期间，他讲述了自己如何耕耘自己的一生因业、耕种因业之地、耕种果国国土的功德。他的出发点是整天在附近散步。
不像你们有在读经堂、打坐堂学习的好处，我的工作范围就是整天在外面跑来跑去，在小区里、菜市场里跑来跑去。当然，我的身体整天都处于在这片区域跑来跑去的状态。但我的内心状态又如何呢？心里忙着念佛，心里念着阿弥陀佛，这不容易。《释禅波罗蜜》 所有奢摩他和内观的修行都应该在安静的地方进行，安住一切业力并放弃一切世俗事物。整天在附近走来走去是不可能的。
因为净土法门是最容易修持的。因为你的佛名一出现，就念阿弥陀佛、念佛、听阿弥陀佛。思想从头脑开始，声音从耳朵进入。经过这三个阶段之后，这个佛号从你的虔诚愿心中生起，当你的口振动发出声音时，就对应了你的神性。因此，据说他终于实现了“世界上没有人知道还有什么天堂”的想法。你看我整天在外面跑来跑去，我的心是什么状态，我心里的佛号是什么状态？ “世间无人知有彼极乐世界。”因此，在佛寺修持净土法门固然是好的，但也可以回应阿弥陀佛的所作所为。这个句子。
而这一个是对正常学习的保留，第二个是对死亡的保留。生命的终点是我们一生中最重要的时期。古人云：总账以农历三十日计算。 Ins 说道： “平时我们可以撒谎。即使我们犯了很多罪，我们可以假装是人而不需要练习。但是当你临死的时候，你不能撒谎。”在你生命的尽头，你会是什么样子？善业影响你，恶业也会影响你。你不能成为大师，也不能作弊。然后调用总账进行结算。这个计算有两个部分决定你来生的结果，无论是善业还是恶业发生。
-第一，我们根据过去的善业和恶业而投生。如果我们的恶业发生了，我们就会堕入人间和天界的法界。我们根据业力重生。 ·关于死亡的第二个想法可以培养强大的想法来改变你临终时的业力。例如，在这个业力成熟之前，如果你记得你一生中做过什么善事，那么善业首先会受到这种强大的善念的回报，然后当你想到它时，善业就会重生。或者说，你在这净土法门，此时此刻，心里念念阿弥陀佛的名号，你的心就会如此清明、坚定，就能业力往生。但是这个思维标准，这个思维能力一定要比你的业力强，这个思维能力一定要非常清晰，非常扎实。
当我们面对死亡时，在这种散乱的状态下，一定要培养清明、稳定的心。念阿弥陀佛是最简单、最可靠的，因为它唤起最简单的场景。当你临终时，你的身体正在腐烂，你的头脑需要想象天堂里正义的回报的威严。诵经堂身体健康，心情愉快。所以，当你临终的时候，这种简单和稳定是非常重要的。无论平时还是临终时，我们说，单纯地持守信仰、誓言之名，简化念佛的念诵，就是最简单、最可靠的成功之道。
